On ne s'illusionne aucunement sur la stabilité d'une telle obédience : nos maisons canadiennes à court de religieuses diplômées en économie domestique ne vont pas laisser à la République voisine un sujet féru d'une science non obligatoire dans les programmes scolaires américains.
Le pensionnat de Charlesbourg la reçoit avec bonheur en 1913. Tout lui sourit dans cette Institution débordante d'activités, sauf le rang accordé aux sciences ménagères qui s'inscrivent toujours dans les matières secondaires dans tous nos couvents. Ici les nombreuses pensionnaires venues de la ville requièrent une Directrice à la main ferme. Or en cette année 1915, une main ferme est aussi experte en tous arts féminins - et du fait même rend superflu, le maintien en place de la bonne Sœur Ste-Rose-de-Lima que désire le Couvent de St-Isidore.

Ici conduire de grandes élèves uniquement soucieuses d'obtenir le brevet d'enseignement et les sciences qui s'y rattachent repose des cordes vocales fatiguées, même si la perspective d'une mutation prochaine s'annonce à l'horizon. Un an, dit de repos, même actif, lui donne un élan nouveau pour une besogne plus absorbante.
A Rivière-du-Loup, l'enseignement à des débutants laisse des loisirs pour préparer les cours de cuisine et de couture aux grandes élèves qui s'émerveillent à bon droit de leurs réussites en ces deux matières du programme. L'important, soulignent les examinateurs, est de préparer pour l'avenir ' des femmes dépareillées", habiles au tissage, au crochet, à la confection. Les exhibits qui attirent l'attention provoquent en d'autres paroisses le désir de posséder semblables centres d'une telle culture.

Semblable attitude et pareille fidélité rappellent ces conseils longtemps en vedette sur un mur de la Maison-Mère: Ne rien désirer - Ne rien demander - Ne rien refuser

Parvenue à ses quatre-vingts ans, Sœur Ste-Rose-de-Lima accepte de revenir à la Maison-Mère, où semble lui convenir un repos mérité. Mais comme le poète, revoyant en esprit les lieux où ses dernières forces se sont épuisées, elle traduit sa nostalgie par ces paroles: "Objets inanimés, témoins de tant de misères, avez-vous donc une âme qui s'attache à notre âme et la force d'aimer?" Mais plus que des choses sans vie, ce sont les pauvres qu'elle regrette. Pour eux, elle peut encore activer ses broches à tricoter; pour eux surtout, elle peut prier aux pieds du même Jésus adoré à St-Vincent-de- Paul. Mais ces dix années de réclusion relative accentuent lentement la faiblesse qu'elle se refusait à reconnaître au Chemin Ste-Foy. Graduellement son pas devient moins souple, et tristement, elle vogue: "Oh! Quel exercice il me faut pour soumettre des muscles devenus indociles."

En 1974, une marchette doit assurer ses pas si mesurés, mais son sourire encore dit à ses compagnes le plaisir qu'elle éprouve à les revoir. Avec joie elle rappelle que bientôt s'accomplira sa quatre-vingt-dixième année. Il s'en faudra de peu qu'elle les termine. En fin de décembre la grippe, si néfaste au grand âge, la retient à sa chambre, puis altère ses dernières capacités. Trois jours d'apparente inconscience l'anéantissent, et le 10 janvier 1975, elle passe de la terre à l'éternité, soit deux jours avant que le Bon-Pasteur célèbre le 125e anniversaire de sa fondation.
Apparemment absente de ces célébrations, elle y remplit pourtant un rôle d'importance. Par respect pour la famille Durand qui entoure son cercueil, de même que pour les membres de la Communauté qui exulte le Seigneur par des chants de reconnaissance, les restes mortels de notre chère Sœur exposés dans un des parloirs de la Maison Marie-Fitzbach furent comme une présence visible de Mère Marie-du-Sacré-Cœur, au lieu même où elle déploya tant d'œuvres charitables.